日期：2026-03-13 13:40:45
编者按
9月22日，安徽全省博物馆“百大镇馆之宝”评选宣传活动圆满落幕。这场历时三个月、全民参与的文化盛事，让承载安徽历史记忆的文物熠熠生辉，成为江淮文化璀璨之星。让我们一同走近安徽“百大镇馆之宝”，探寻安徽文明的深邃与辉煌。
在中华文明的画卷里，安徽如璀璨明珠，被淮河、长江与新安江三大水系温柔环抱。这三条河流是自然的慷慨馈赠，更是安徽地域文化的根脉。值此安徽全省博物馆首次评选“百大镇馆之宝”之际，请跟随淮河之畔的小陶人、长江之滨的凌家滩玉人、新安江畔的云纹五柱器，走进安徽波澜壮阔的历史长河。
淮河小陶人：淮河两岸的文明遗珠
展开剩余91%新石器时代陶塑雕题纹面人头像。资料图片
我，是一尊诞生于约7300年前淮河流域的小陶人。彼时的淮河大地，阳光和煦，似一层金色薄纱轻柔地洒落；河水潺潺流淌，如灵动的乐章奏响生命的旋律。
我，是工匠们精心雕琢的结晶。他们在陶土中巧妙地加入了亮晶晶的贝壳，赋予我独特的魅力。瞧，我有着大大的眼睛、高挺的鼻子，模样是不是俏皮又可爱？我的脸上、额头上，还精心刻上了独特的纹面和雕题。这可不是普通的装饰，它们是我身份与地位的象征。在部落里，我备受尊崇，因为大家坚信，我拥有与神灵沟通的神奇能力，能为部落带来好运与福祉。
淮河边的双墩，是我的家园，就是你们现在称作蚌埠双墩遗址的地方，陶器底部留下的630多个刻划符号，就是我们记录生活、传递信息、沟通天地的密码。它们有着汉字象形会意的特征，就像是一把把钥匙，开启了通往甲骨文乃至中国汉字源流的大门。
星移斗转，我在双墩，默默见证着淮域文明的进程。商代，那是一个青铜器绽放绚丽光彩的时代。阜南小润河边的台家寺，便是商代在淮域的统治中心。想必你们已经听闻，曾有一位渔民，一网打上来的青铜器，竟精美绝伦到令人惊叹。龙虎纹尊、兽面纹尊、兽面纹鬲，无一不是工匠们鬼斧神工的佳作，更是商代贵族祭祀和宴享时不可或缺的礼器。
在我的记忆里，春秋战国风云变幻，诸侯争霸、小国偏安，但它们遗存下来的文化却如繁星般多姿多彩。曾是周王室嫡系的蔡国，后来国力渐弱，依附于楚。然而，它也曾有过联吴抗楚的壮举。蔡昭侯墓里出土的吴王光鉴，那52字的铭文，清晰地记录了这段历史。
春秋时期的钟离国国君钟离公，真是个性十足的“大王”。别人皆是方形土坑墓，而他的墓葬却别出心裁地采用了圆形。蚌埠双墩的那座墓葬，便是钟离公柏的安息之所，你们是不是感到十分惊讶？那镂空铸造且镶着贝壳的罍，编钟上铸刻的文字，都明确无误地告诉我们，这里便是钟离国的遗迹。更神秘的是，柏的孙子的龙虎纹鼓座，流落到了位于群舒故地的舒城。
到了战国时期，曾经问鼎中原、强大无比的楚，最终还是敌不过秦国的锐利锋芒，被逼迁都至淮河流域的寿春，在此延续了19年。大楚的最后余晖给这里留下两座楚王墓，这就是楚考烈王、楚幽王父子的墓葬。这里出土了大量珍贵的文物，楚大鼎更是其中的瑰宝。鼎刻的“安邦”二字，承载着楚国人安邦定国的愿景。出土后又经历了抗战的峥嵘岁月，尽管饱经沧桑，今天却依然完整地在安徽博物院展出。还成为南京大屠杀遇难同胞纪念馆国家公祭鼎的原型，成为民族精神的象征，多么了不起！
寿春城内出土的最早的免税通行证——鄂君启金节，这可是全国独一无二的珍宝。我仿佛看到当年贵族手持金节，其商队水路陆路一路畅通无阻的模样，彰显出当年楚国的强大和经济的繁荣。
汉代，是一个充满豪情与壮志的时代。阜阳汝阴侯墓中出土的二十八星宿圆盘、栻盘架和圭表，堪称了不起的天文仪器，是中国浑仪的始祖，能够精准地观测赤道的经度。它就像是一座神秘的桥梁，连接着天地，让先民们能够准确地观测天象，制定历法，指导农业生产。
汉代贵族生前享受着荣华富贵，死后也要将这一切带到墓葬之中，秉持着“事死如事生”的观念。汉代墓葬的画像石，就像是一扇扇通往汉代世界的窗户，让我们能够具象地了解汉代的生活和精神世界。看看那“车马出行图”，仿佛能看到贵族们出行时的威风凛凛；“东王公西王母抱鼓石”，又似在诉说着神话中的浪漫与神秘；“乐舞百戏图画像”，则生动地展现了汉代的娱乐生活，它们共同构成了一部绣像的汉代史，让我们穿越时空，领略那个时代的辉煌。
我还看到了隋唐大运河的壮丽美景，“隋堤烟柳、通波千里”，那举世闻名的隋唐大运河通济渠在淮北大地蜿蜒流过。柳孜隋唐大运河遗址，填补了中国运河考古的空白，出土了众多唐宋时期的精美文物。特别是当时各个窑口的陶瓷器，琳琅满目，让人目不暇接。我最喜欢的北宋景德镇窑童子抱鞠，那模样实在是太可爱了，仿佛在告诉我们，宋代的足球文化早已从娃娃抓起了。
我，小陶人，见证了淮河流域的文明从萌芽到繁荣，我的身上，刻满了岁月的痕迹，也承载着淮河文化的深厚底蕴。
凌家滩玉人：长江流域的流金岁月
新石器时代凌家滩玉人。资料图片
我是凌家滩玉人，诞生于5800年至5300年前长江流域的凌家滩，那里是一片神奇的土地。
当我在裕溪河畔的凌家滩遗址被考古学家发现时，你们是否惊讶，我的面容如此特别，夸张的大圆眼、蒜头鼻，是否与三星堆青铜人像相似？但我可比他们大了两千多岁！我的造型也独特，有三件站立的、三件蹲姿的。双手戴了一串漂亮的手镯，还有编织了纹样的冠和腰带。是的，正如你猜想的那样，我们掌握了纺织工艺。我的背后，有着0.15毫米的孔，这精湛的工艺，即便在现代也令人惊叹。工匠们用他们的智慧和双手，赋予了我鲜活的生命。当然，我并非平凡之辈，而是部落的王者。我的子民们会时时虔诚地膜拜我，祈求我保佑部落风调雨顺，子孙平安顺遂。
在我的部落里，宝贝可谓琳琅满目。在我们的遗址中，出土了一万多件文物，其中玉器就有一千多件。这些玉器各具特色，展现出凌家滩文化的独特魅力。
瞧，这件玉鹰是否如现代文创般精巧？它采用了双面雕刻工艺，昂首展翅之姿似欲破空而去，双翼竟化作猪首形态——在我们眼中，猪既是财富的象征，亦是通灵的神圣使者。再看那套玉龟、玉版，版面八角星纹与玉鹰胸前的图案遥相呼应，都蕴含着深刻的天文观念，反映了凌家滩人对天地的认识与理解。在我们那个时代，八角星纹是一个了不起的纹饰，是我们留给后世的神秘密码。不知现代学者是否在努力破解它？有专家认为八角星纹与中国古代的河图洛书有着密切的联系，与周易也有着深厚的渊源。我们正是通过观察天象、思考自然，来与上天沟通，祈求风调雨顺、部落繁荣昌盛。
你们是否百思不得其解？我们凌家滩文化与良渚文化，甚至远隔千里的红山文化，竟有那么多玉石器的形制、性质相同相似。不要以为我们没有飞机高铁，就无法相互交流。你们不妨慢慢猜吧！不同地域的玉器文化相互交流、相互融合，就像一条条无形的纽带，将中华文明紧密地联系在一起，体现出多元一体的特征。
我在凌家滩静静地看着长江流域的变迁，那也是一部精彩纷呈的历史。在新石器时期，除了我们凌家滩，皖西南的薛家岗也有不少好宝贝。瞧，最奇特的有孔石刀，薛家岗人竟能把石刀做得如此薄和光滑，绑上木柄后，不少孔的周边还用矿物红色颜料画了花果纹，这可是他们部落的王者才能使用的，是权力的象征。从1孔到13孔，都是奇数，有专家说这可能蕴藏着先民的天文观，那是对宇宙的敬畏与探索。
我还知道，出土于肥西的单扉铜铃，是安徽地区出土最早的青铜器，距今近3600年了，相当于夏代的二里头文化时期的青铜器，这足以说明我们安徽是研究夏文化的重要地区。
我最爱商代的青铜器，最牛的是它们的纹饰，繁复精美，你们去瞅瞅长江边的马鞍山出土的商代青铜勾连云雷纹大铙，主打一个讲究，正面是勾连云纹和兽面纹，腔内也是满刻勾连卷云纹。这种大铙可不单单是乐器，它也是祭祀山川神灵的礼器。
要说“最安徽”的青铜文化及青铜器，还得是群舒文化、群舒青铜器。它们是安徽地域文化与中原文化、东夷文化融合的结晶，群舒国位于江淮之间，由大别山和巢湖之间的舒、舒庸、舒鸠等偃姓小国组成。别看它们是小国，却有着“大文化”。出土的群舒青铜器瑰玮秀丽，兽首鼎、曲柄盉、折肩鬲、铉鼎个个萌态十足。群舒青铜器特色鲜明，与中原楚文化、吴越文化、徐等淮夷文化相互交融，成为中华文明多元一体的有力见证。
看到汉代的玉器，我也不免为之叫绝。汉玉是汉代文化的集中体现，天长三角圩汉墓出土的环形玉龙佩，线条疏朗流畅、造型简洁生动、首尾相连，仿佛咬住自己的尾巴，在嬉戏玩耍。巢湖北山头汉墓出土的朱雀衔环踏虎玉卮，是汉代玉器的巅峰之作。工艺精湛，采用了高浮雕、透雕、浅浮雕、阴线刻等技法，造型独特、纹饰繁复。朱雀与虎的造型可能受楚文化影响，体现了战国与汉代的艺术传承，也有学者认为是战国玉器。
马鞍山的三国朱然墓，可是目前已发现的三国时期东吴最高等级的墓葬。出土的彩绘漆器填补了三国时期美术史的空白。宫闱宴乐图漆案描绘了55人的宴会场景，仿佛将我们带回了那个繁华的时代。贵族生活图漆盘描绘的贵族宴饮、梳妆、对弈、驯鹰、骑养的生活场景，栩栩如生。我最喜欢的还有青瓷羊，它被称为青瓷“羊王”。这只“羊”身躯肥壮、栩栩如生、釉色莹润，宛若天成。你看它一眼，一定会不由自主地爱上它。
宋代是经济文化极其繁荣的时代，这时期的金银玉器璀璨耀眼，来安出土的这件金扣玛瑙碗，由整块玛瑙掏挖而成，自然纹理与柔和光泽相映成趣，口沿镶包金边，是宋代审美和工艺的佳作。
宋代瓷器更是典雅精湛，那件宿松出土的仙人吹笙壶，惟妙惟肖、釉色光润，堪称艺术珍品。
宋代人对音乐的追求也很执着。望江出土的宋代青白瓷箫历经千年仍能吹奏出清幽音色，让我不禁联想起杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的诗句。更惊奇的是南陵铁拐宋墓出土的由十人组成的“女子乐队”——宋代木雕伎乐俑，她们统一服饰发型，手持不同的乐器，表情闲适，估计这是一支贵族的乐队。
安徽还出土了珍贵的元青花。太湖县出土的元青花“三姐妹”，缠枝牡丹纹执壶、缠枝花卉纹锯齿口杯、双雁衔菊纹葵口碟，器型秀丽，妥妥的饮酒三件套，不过真是奢侈！
我，凌家滩玉人，是长江流域史前辉煌的精神图腾。如今我静静地站在博物馆里，向人们诉说着那个遥远时代的故事，让后人感受到长江文化的博大精深。
云纹五柱器：新安江畔的时光机
春秋云纹五柱器。资料图片
我是上世纪50年代出土于新安江畔的屯溪周代土墩墓的云纹五柱器，别看我个头不算大，造型纹饰也不复杂，可关于我究竟是做什么用的，一直以来众说纷纭，有乐器说、祭祀说，始终没有定论。嘿，其实我还挺享受这份神秘感呢！可谁能想到，如今我一不小心竟成了名扬天下的网红，只因我长得太像你们现代人用的路由器，大家都亲切地称我为“西周路由器”。得嘞，那我就充当一回新安江畔的时光机，和你们唠唠我们新安江流域那源远流长的历史与璀璨夺目的文物。
我的家乡新安江畔是流动的山水画卷，见多识广的李白都有诗咏“人行明镜中，鸟度屏风里”。新安江流域的历史更是悠远绵长，在新石器时期，我们的祖先便已在这片土地上生存繁衍。先秦时期，这里是吴越楚争霸的舞台。到了西晋，特别是南宋以后，这里因远离中原战乱，又山清水秀、自成一体，成为了人们躲避战乱的世外桃源。中原文化与本土文化在此深度融合，孕育出了中国三大地域文化之一的徽州文化。只需看看徽州大地上那美轮美奂的村落和古建筑，再走进博物馆，领略那浩瀚如海的文献和精美绝伦的文物，便能深切感受到徽州文化的博大精深。
首先，给你们瞧瞧西周凤鸟纹公卣。这家伙可真是让我嫉妒不已，它浑身散发着贵族的气息，血统那叫一个正宗。它的器型、纹饰和铭文，都完美体现了典型的西周青铜器风格。满身采用高浮雕雕刻工艺，蝉纹、夔纹、凤纹等纹饰精美绝伦，高贵而唯美。用这样的器物来盛装美酒，在祭祀时，想必上天和祖先都会开心得不得了。
时光流转，来到宋代，徽州府休宁出了个高官朱晞颜。他死后归葬于此，陪葬的金玉器物尽显宋代美学之精雅。这件葵花纹金盏工艺构思精巧、造型灵动、花中有花，葵花围绕盏中梅花造型旋转，花团锦簇、富丽堂皇，美不胜收，这也充分体现了宋代“以花为盏”的酒器风尚，试想一下，李清照词中所写“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，那是一幅多么美妙的画面啊！
文房四宝，是中国传统文化的重要符号，承载着中华民族的审美情趣和文化底蕴。而安徽的文房四宝一应俱全，这可是我们的独特优势。看看博物馆里陈列的这些文房文物，合肥出土的宋代“歙州黄山张谷男处厚墨”“九华朱觐墨”，与史料相互印证，成为宋墨的标准器。黄山出土的宋代文府墨，为现存最早的徽墨实物。最为奇特的是，它是在水中出土的，这可谓是徽墨“十年如石，一点如漆”的鲜活实证。
到了明清时期，徽州墨业更是呈现出一派繁荣景象。明代程君房百爵图石绿墨，烟细、胶清，味香、色润。至民国时期的胡开文地球墨，该墨还获得巴拿马万国博览会金奖。歙砚为中国四大名砚之一，为历代名人称道，宋代苏东坡评其“金声玉德”。歙县出土的唐代风字歙砚，细润青纯，琢法娴熟，这无疑是歙砚起源于唐代的有力验证。
走进皖南古徽州区域，你一定被天人合一的古村落、粉墙黛瓦的古建筑所折服。民居、祠堂、牌坊、书院、古桥、古塔，简直就是一座座古典建筑博物馆；石雕、砖雕、木雕等技艺，让古建筑散发出浓浓的艺术美学气质；这些古建筑将传统文化元素巧妙融入其中，又成为一幅幅徽州历史的生动图卷，让人能真切感受到徽州文化的广博与魅力。来，欣赏一下清代这套深浮雕亭台楼阁人物纹砖雕门罩，它的层次丰富得如同画卷一般，线条流畅自然、精致入微。人物栩栩如生，仿佛下一秒就会从门罩上走下来。门罩可是古徽州人家的名片，从门罩的规格、工艺和内容，便能看出主人的社会地位和文化品位。
明末清初，朝代更迭之际，以渐江为领军人物的徽州区域画家群体，师法自然，借景抒情，具有鲜明的士人品格，时人称之为“新安画派”。《晓江风便图》便是渐江的代表作，而这幅画创作的背后，还有着一段动人的故事。渐江的朋友吴伯炎是一位徽商，同时也是一位艺术爱好者。吴伯炎到扬州去做生意，渐江便画了这幅《晓江风便图》为他送行。画中两岸的景色静谧优美，中间一叶扁舟，舟上一个人，寓意着一路顺风。这幅画不仅体现了渐江与吴伯炎之间深厚的友谊，也反映了徽商与文人之间密切的交流与互动。
徽商，无疑是徽州文化的重要推动力量。他们在商业上取得巨大成功的同时，也鼎力支持文化艺术的发展。渐江的画作，在一定程度上反映了徽商的生活与情感。徽商们在商业活动中历经艰辛，他们渴望在艺术中找到心灵的慰藉。那一叶扁舟，或许正是徽商们在商海中漂泊的象征，而画中的宁静与美好，则表达了他们对平静生活的向往。
我，云纹五柱器，见证了新安江文化的繁荣与发展。我承载着徽州文人的情感与追求，也向世人展示着新安江文化的独特魅力。
每一件镇馆之宝都是安徽的骄傲。当我们沿着淮河、长江、新安江的足迹，将安徽的文物故事讲述给更多的人听时，安徽的文化也将随着这三条江河的流淌，传播到更远的地方。
每一位参与并支持安徽“百大镇馆之宝”评选的人，都以热忱与关注点燃了文明的灯火。我们期盼与更多人一同点亮文明的灯火，让点点灯火汇聚成流，照亮历史那幽深而绵长的隧道，让历史的光辉如璀璨星辰，照亮我们继续奋进的征程。
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